Informations socialisme: Faire de tout un enjeu féministe : le mouvement féministe argentin – Regard International

En Argentine, 30 000 personnes ont disparu sous la dictature, de manière très horrible. L’un des exemples les plus notoires est ce que nous appelons les vols de la mort, lorsque des personnes, après avoir été kidnappées et placées dans des camps, ont été droguées, déshabillées et chargées dans des avions ou des hélicoptères, puis jetées dans des étendues d’eau. En même temps qu’elles réprimaient, assassinaient et séquestraient les gens, les dictatures restructuraient aussi le pays économiquement.

Ils ont mis en œuvre des réformes financières, des politiques d’austérité, l’expansion du crédit et de la dette et la consolidation des grandes entreprises et des banques. Ainsi, pour un endroit comme l’Argentine, dès ses débuts, le néolibéralisme n’a pas été masqué par le langage des droits individuels ou de tout type de progressisme – il était très associé au type de violence extrême directe et répressive que certains aux États-Unis et en Europe caractérisent comme une dégénérescence d’un néolibéralisme plus « classique ».

Avance rapide jusqu’en 2001 et 2002, l’Argentine a connu le plus grand défaut de paiement de tous les pays à l’époque. Il a traversé une crise profonde, où la majorité de la population a été plongée dans une pauvreté profonde, et la société n’avait aucune stabilité politique ; si le néolibéralisme avait une quelconque légitimité politique auparavant, il avait totalement disparu à ce moment-là.

En décembre 2001, cinq présidents sont venus et sont partis, et il y a eu des soulèvements massifs. Des millions de personnes sont descendues dans la rue, et l’expression que la révolte a prise était contre tous les partis politiques traditionnels – le slogan du soulèvement était « tout le monde doit partir » (auquel je pense que tout le monde peut s’identifier) ​​- et ce processus d’une société entière plongée dans crise tout en ripostant à très grande échelle, signifiait aussi que de nouvelles possibilités politiques s’ouvraient.

Il y avait des occupations d’usines, des mouvements ouvriers, syndicaux, étudiants, chômeurs, des assemblées de quartier, des organisations queer et trans, des réseaux d’entraide. Tout était contesté d’en bas, et cette organisation posait les bases des luttes futures, qui avaient toutes des femmes comme protagonistes.

C’est donc le contexte de crise sociale et de lutte dans lequel les gens ont grandi, c’est l’histoire qui est portée à la fois individuellement et collectivement, et c’est une composante clé du mouvement féministe de masse qui a émergé en Argentine au cours des cinq à dix dernières années.

Le XXIe siècle en Argentine est défini à bien des égards par une crise provoquée par le néolibéralisme. Cette crise est mieux comprise comme une crise profonde de la reproduction sociale. Elle est soutenue par une augmentation brutale du travail féminisé, la surexploitation, la privatisation des infrastructures et des services publics et la restriction de leur champ d’application.

Ces changements ont forcé les tâches de reproduction sociale (des choses comme s’occuper des enfants, des malades et des personnes âgées ainsi que le travail pour fournir de la nourriture et de l’éducation) dans la sphère privée pour être réalisées en grande majorité par des femmes, par des personnes queer et transgenres, comme travail non rémunéré et obligatoire. Cette vaste privatisation des soins sociaux a contraint les secteurs à faible revenu à s’endetter pour payer les nécessités, de la nourriture aux avortements illégaux. Ainsi, en même temps que le pays s’est endetté auprès d’institutions impérialistes comme le Fonds monétaire international, la classe ouvrière et les pauvres se sont endettés massivement.

Pour justifier toute cette privatisation, cette marchandisation et cette austérité, l’État a invoqué les « valeurs familiales », renforçant les rôles de genre traditionnels avec l’idée que la reproduction sociale est la responsabilité de la famille nucléaire cis-hétéropatriarcale. Ainsi, économiquement et idéologiquement, le néolibéralisme a travaillé à consolider une structure d’obéissance, nous obligeant à assumer les coûts de l’austérité individuellement et en privé, et à accepter et normaliser tout le bagage moral et idéologique que cela impliquait.

Ce n’était qu’une question de temps avant que toute cette résistance massive n’explose, qui a puisé dans les sources profondes de l’opposition au cours des dernières décennies. En 2015, le mouvement Ni Una Menos, qui se traduit par Pas un de moins, un mouvement contre le fémicide et la violence sexuelle et domestique sexiste, a explosé en Argentine.

Elle a été déclenchée, comme de nombreux mouvements autour de la violence, par des cas précis qui ont été rapportés dans les médias. L’un d’eux était le fémicide de Daiana Garcia, une jeune de 19 ans qui a été retrouvée au bord de la route dans une petite ville de la province de Buenos Aires, avec sa dépouille entassée dans un sac poubelle.

Trois mois plus tard, Chiara Paez, une adolescente de 14 ans et enceinte de quelques semaines, est découverte enterrée dans le jardin de la maison de son petit ami. Elle avait été battue à mort par son petit ami après avoir été forcée de prendre des médicaments pour interrompre sa grossesse. Il a avoué et admis avoir été aidé par sa mère.

En réponse aux meurtres, des milliers de personnes sont descendues dans la rue, il y a eu un hashtag, il y a eu une explosion de discussions autour de la violence sexiste entre les gens, entre amis, à l’école, ainsi que sur les réseaux sociaux. Vingt-quatre heures après la fin de la grande marche, le gouvernement a annoncé qu’un registre des féminicides serait mis en place pour compiler des statistiques.

L’année suivante, après la révélation d’un autre fémicide, le collectif Ni Una Menos organise la première grève nationale de masse des femmes, qui consiste en un arrêt de travail et d’études d’une heure en début d’après-midi, avec des manifestantes vêtues de noir. Ces manifestations se sont étendues à toute la région et se sont propagées et ont pris un élan international. Il y a eu d’autres grèves et manifestations dans de nombreux autres pays comme le Chili, le Brésil, le Salvador, le Guatemala, le Mexique, l’Espagne et l’Italie.

Au milieu de la crise économique, Ni Una Menos et d’autres mouvements, comme le mouvement de l’avortement – qui s’organisait depuis des années – ont vraiment décollé comme une lutte très concrète avec des revendications, avec un horizon, avec un effet sur la conscience de masse. Cette dernière a finalement abouti à la légalisation de l’avortement en tant que droit et service dans le cadre du système de santé du pays. Le jour de la victoire en décembre 2020 était un jour de célébration de masse.

Cette lutte illustre comment le féminisme en Argentine prend une dimension collective et de classe distincte. Il ne s’agit pas seulement de mon corps, de mon choix, il ne s’agit pas d’un droit individuel, même si ceux-ci sont importants. La lutte repose sur la compréhension que mon corps n’existe pas séparé des autres corps. Il n’existe pas séparément de ce qui arrive à la terre, à l’eau, à la planète, aux luttes autochtones, à la violence policière et à l’austérité imposée par notre gouvernement pour payer le Fonds monétaire international pour une dette dont nous n’étions pas responsables. Ce que le mouvement féministe a pu faire, c’est faire de tout un enjeu féministe.

Nous pouvons voir cet élargissement qui est devenu caractéristique du féminisme contemporain en Argentine comme un tissage de toutes ces différentes manières dont le peuple argentin a vécu la crise et la violence, et un tissage de la façon dont il s’est vécu en tant qu’agent principal du changement politique. Cela a ouvert de nouvelles façons de penser à ce qui se passait dans la société – comment nous pensons au genre, à la violence, au travail, à la privation de droits, à la dépossession – et a commencé à briser les compréhensions presque binaires du domestique et du public, des rues et des quartiers.

Je veux souligner l’importance de cela parce que quand on réfléchit à la façon de construire un mouvement de masse, on nous apprend souvent à penser à son élément conciliateur, que la massivité exige toujours un compromis politique. Et même si je ne dis pas qu’il n’y a pas eu ou qu’il n’y a pas de débats ou de dynamiques internes ou qu’il ne fallait pas avancer certains arguments, je dis que, globalement, en Argentine, c’est l’inverse qui s’est produit. Le mouvement féministe était partout, à la fois se battant autour de ce qui est considéré comme des revendications féministes « traditionnelles » comme la violence sexiste et sexuelle ou l’avortement, et en même temps – et souvent parce qu’il se rencontrait, s’organisait et se battait autour d’autres revendications, qui sont également féministes mais ne sont pas traditionnellement pensés de cette façon. La clé est de faire de tout une question féministe.

12 juin 2023

Source: Spectre.